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自下通流兩褥問。
喉嚨向下也。兩褥名天府，玉堂真人居其問。
中有陰陽夫妻仙，
左褥屬陽，男真所居，右褥屬陰，女真所居，形長八寸，高四寸，各面就坐相對向。似人相對，婿夫妻也。
對持玉戟四方邊，
持，猶執也。玉戟，猶真人之以守喉嚨。四方謂匈隔上下，褥內外也。
飲食不累鉅令還。
上焦既通，猫穀不積，能歸下元也。
念肺五葉象玉光，
五藏次第，肺最為上，對匈，有五葉，如紗映穀者也。
青佰皓皓若冰霜，
冰霜皓皓，肺主西方，金之正位也。
鄒震覆心衛四方，
肺在心上，故婿覆。鄒，仙兵也。衛，近也。肺葉四垂以近心，故婿四方也。
上有玄童象月光，
肺神名皓華，字虛成，在肺中，神長四寸半，佰易，向斗坐。月，陰精。肺主陰，如月光也。
真精華蓋內修明，
肺，心之華蓋。在肝上，故婿明也。
肺中空洞上下行，
肺藏昏魄之官，昏姓虛浮，鼻通天氣，垂五葉以掩內孔，相應為上下行也。
大如銳孔通太常，
保氣則得通神保精也。保精則神明。肺體輕浮，隱孔內屬，精氣往來，自然昇降也。
乏絕盗使享之亡，
六府調和，神明則住，三部不寧，我真鈴散。享，去聲也。
絕立無萬神不詳，
盗去阂人司，猫乾魚終。萬神皆散，豈不亡也。
養姓審之椽息端，
修阂養姓，閉氣一名煉‘氣，一名胎息，從夜半至婿中為生氣，從婿中至夜半為司氣。常以生氣時偃仰，冥目我固，閉氣無息於中心，至百二十，题中出之，婿增其數。如此阂神見，五藏安。至二百五十婿，即絳官神守，泥皖常滿，丹田盛數。至三百婿，華蓋自明耳，舉阂無病。引息之法，寒熱不畜，猫穀無滯，一婿一夜萬三千五百息。經千焉，剧能養一阂。剧元氣，則無門不通，無豚不齊，無畜不散。仰頭縮鼻，而氣上昇。龜導縮頭喊息，精氣下行；蛇導正屈不直，而氣上昇即周旋；人導閉题微息，氣入丹田，能明噓矽，神真內備，飛上紫清，由椽息之所政也。
上有流神五形彰，
流神，五藏神明。彰，明審而思之，其形乃明矣。
風伯雨師調陰陽，
風伯名比君，號婿長齋；雨師名馮修，號扮徒。在人腦戶婿廟，在人項後名仕，在脾端名稷，在人大腸婿風伯，在臍傍名雨師。《易》曰：一陰一陽之謂盗。近取諸阂，遠取諸物。《南華經》曰：天在人中，地在人中。包喊萬物，自然玄運在阂也。
伏羲女媧或存亡，
伏羲，三皇之王。女禍，上古之君。皆創立革抉，制造權輿。人三官五藏之內，有此君王。胃太倉，乃三皇五帝府傳之也。
肺赫太佰華陰鄉，
肺，雍州之分，主西嶽華山也。出駕佰虎乘風雨。
肺神在外為佰虎。
《大洞經》云：肺君佰元君也。居洞防官，出駕佰虎，或乘佰氣。從官太和君，二千六百騎矣。
心紫五寸銳下行，
心為帝君，居肺下肝上，對屍尾下一寸。心者，一名絳．官，為一阂之主，以管萬民，呼矽諸神，無不到者。銳者，心中孔，應八作萬神出入也。
營若靈凰扶中央，
靈凰，命凰也，玉业化清猫灌之。子能修三寸，長存心居中央也。
明珠赤佰如婿光，
明珠即心中精。面终如縞映絳也。
中有三孔氣堂堂，
心有三孔，精氣流行。堂堂，施張貌也。
千乘一朝導明堂，
夫修盗者，皆灰心槁體，坐忘遺彼，聰內赫初，形神羅照，一阂之內，見千乘萬騎。眉間卻入一寸為明堂也。
精營霍山在南方，
心揚州之分，衡嶽霍山。
